Maniaheisms neatzina 1. Mozus grāmatas nodaļu, noliedzot Dieva piedalīšanos radīšanā un Dieva radošo spēku, kā arī pieprasīja, lai baznīcas vadītāji dod celibāta solījumu. Tās sekotāji pielūdza Sauli kā augstāko Dievību. Turpinot seno persiešu naidu pret Veco Derību, maniaheisms savos viltus "rakstos" izsmēja sabatu kā ceturtā baušļa izpildi un godināja svētdienu. Drūmais fanātisms apņēma Sīriju kā bieza migla. Lukiāns atvairīja šīs viltus mācības uzbrukumus un aizstāvēja Svētos Rakstus un tās mācības.
Pēc tam viņš pacēla balsi, lai atklātu slēptu elku pielūgšanu agrīnajā Draudzē. Gnosticisms iekļāvās tajās kopienās, kas padevās kompromisam ar pagānismu. Pāvesta partijas dusmas krita uz Lukiānu, kad viņš atteicās piedalīties šaubīgajā kustībā, kura bez jebkāda pamata uzstāja uz Romas bīskapa pārākumu pār citiem bīskapiem. Vairāk nekā gadsimtu iepriekš parādījās viltus raksti, kas paaugstināja apustuli Pēteri. Šajos sapītajos stāstos godīgais apustulis tika pārvietots uz Romu un līdz ar to arī burvis Sīmanis (Magus), kuru viņš nosodīja. Pārdabiskas spējas tika piedēvētas Sīmanim. Šajās izdomātajās pasakās Pēteris, sekoja Sīmanim, apņēmīgi atklājot viņa ķecerības un varoņdarbus, tā veicot ārkārtas brīnumu. Šie Pētera viltus stāsti tika izplatīti visur.
“Apokrifiskās grāmatās... par Pētera darbiem Romā pārsniedz visas saprāta robežas. Viņi var slēpt patiesus faktus zem daiļliteratūras, bet fantastika tik ļoti ir pārspējusi un sagrozījusi reālus notikumus, ka tagad ir bezcerīgi mēģināt atdalīt vienu no otra... Neskatoties uz to, ikvienam, kurš cenšas saprast pāvesta varas izaugsmi, nevajadzētu ignorēt šo literatūru. Uz tām balstītās idejas un no tām aizgūtos notikumus pēc kāda laika sāka atzīt ietekmīgākie "Romas kristietības" autori, pat tie, kas, tāpat kā Eusebijs un Jeronīms (Eusebius, Jerome), pilnībā atzina, ka šī literatūra kopumā ir melu tīkls. Tādējādi it īpaši Romā reiz slavinātā Sīmaņa Magus figūra nekad netika no turienes izraidīta, tāpat kā Pēterim nevarēja atņemt slavu kā pirmajam varenākajam ķecerības uzvarētājam. Faktiski ir grūti nosaukt kaut vienu no baznīcas tēviem pēc trešā gadsimta, kuri nekad neatsauksies uz šo slaveno stāstu. Ambrozijs, Jeronīms, Augustīns un citi - neviens no viņiem nevarēja atbrīvoties no iespaida, ko uz viņiem šie stāsti atstāja."
Lukiāns nekad neticēja šādiem apšaubāmiem stāstiem, kas paaugstināja Romas bīskapu kā "Dieva Dēla vietnieku". Viņš iebilda pret tiem, kas izplatīja šo daiļliteratūru, bet, jo apņēmīgāk viņš to darīja, jo vairāk pieauga pāvesta atbalstītāju naidīgums pret Lukiānu.
Nodaļa no Bendžamina Vilkinsona grāmatas "Patiesības triumfs"
Nodaļa no Bendžamina Vilkinsona grāmatas "Patiesības triumfs"
