"Lukiāns bija patiesi izglītots cilvēks. Ātri kļuva zināms viņa darbs pie Vecās Derības tekstiem, kurus viņš laboja, pārbaudot ebreju oriģinālu. Viņš bija hebraists (jūdu reliģijas pārzinātājs), un viņa tulkojums pieņēma daudzas draudzes Sīrijā un Mazāzijā. Lukiāns strādāja arī pie Jaunās Derības. Viņa teksta eksegēze ļoti atšķīrās no Origēna interpretācijas. Antiohijas alegoriskā Bībeles interpretācija nekad nebija populāra."
Līdz šim mēs esam apskatījuši Sīrijas milzīgo lomu agrīnās patiesās Draudzes pamatu saglabāšanā. Tagad mēs pievērsīsim uzmanību Lukiānam (250-312 m.ē.). Šim dievbijīgajam vīram, kurš dzimis Sīrijas kalnu vidū, vairākus gadsimtus bija paredzēts spēcīgi ietekmēt daudzu cilvēku domāšanas veidu. Viņš tika apveltīts ar neparastu garu izšķiršanas dāvanu, kuru Svētais Gars izmantoja, lai stiprinātu apustuļu ieliktos pamatus. Daudzu gadu garumā agrīnajā kristietībā ielavījās iznīcinošās un pat nāvējošās mācības. Lukiāns tika aicināts dot viņiem cienīgu pretsparu, un, kaut arī viņš nesasniedza pilnīgu ķecerību izskaušanu, viņš tomēr izveidoja drošu patvērumu ticīgajiem.
Lukiāns saglabāja, aizstāvēja un nodeva nākamajām paaudzēm neizkropļotus Svētos rakstus. Viņš ļoti labi organizēja draudzi, pastiprināja tās darbību un izstrādāja jaunas evaņģēlija darba metodes. Pat viņa pretinieki godina šī sludinātāja lielos darbus, neskatoties uz to, ka vēsturiskās informācijas par viņa dzīvi nav daudz saglabājusies.
Lukiāns dzimis Romas impērijas uzplaukuma laikos Antiohijā - Grieķijas dzīves un kultūras centrā. Tajā laikā nebija stiprākas un attīstītākas pilsētas. Tās nomalē slējās krāšņas Dafnes birzis, pārspējot visu citu skaistumu. Antiohijā notika daudz dažādu jutekliski izklaides pasākumi. Turklāt šeit varēja aplūkot klasiskās mākslas meistardarbus. Jaunībā Lukiāns bieži bija liecinieks pasaulīgās pārgalvības izpausmēm, taču viņa dievbijīgā sirds novērsās no tā visa un palika uzticīga Kungam. Iespējams, ka viņš varēja atrasties tajos skaistajos ciematos un pilsētās, kuru drupas tika aprakstītas iepriekšējā nodaļā. Tajā laikā šīs zemes palika drošs patvērums izglītotam un dievbijīgam kristietim, stingri ievērojot evaņģēlija vienkāršību un noraidot nebībeliskās doktrīnas un pagānu paražas, kas jau bija iespiedušās dažās kristiešu kopienās. Pat jaunībā Lukiāns saprata, ka kristīgajā pasaulē ir izveidojušies divi virzieni: viens –brīvu uzskatu ticība, viegli ejot kompromisā ar pagānismu, otrs - balstīts uz kristīgās ticības stabilu patiesības pamatu.
Lukiāna pusaudža gadi un jaunība
Kad Lukiāns vēl bija ļoti jauns, bija notikums, kas viņam atvēra acis uz valstu savienību nestabilitāti. Fanātisma motivēti persieši, mitraisma piekritēji, kļuvuši par visas Tuvo Austrumu pasaules pārvaldītājiem, nodibināja impēriju, kas galu galā pārtapa par draudošu Romas ienaidnieku. Šo divu impēriju konfrontācija ilga nākamos piecus gadsimtus.
Lukiānam bija apmēram desmit gadu, kad persiešu monarhs Šapurs (Sapor) I uzsāka militāru kampaņu uz rietumiem, ieņēma Antiohijas pilsētu un sagūstīja Romas imperatoru. Protams, viņš no šī reģiona aizveda daudzus gūstekņus, ieskaitot arī Sīrijas kristiešus, kuri Persijā nesa evaņģēlija vēsti. Antiohija atradās uz Romas impērijas un Persijas robežas un bija abu impēriju vēlamais laupījums. Tas Lukiānam izrādījās ļoti ērti - no šejienes viņa ietekme izplatījās gan uz austrumiem, gan uz rietumiem.
Drīz Romas pasaules valdīšana nonāca izlēmīgā komandiera - imperatora Aurēlija - rokās. Viņš dedzīgi sāka atgūt zaudējumus, ko imperatora sistēmai nodarīja viņa neuzmanīgo priekšgājēju politika. Tajā laikā Antiohijas bīskaps bija kāds Pāvils, kurš bija dzimis Samosatā. Izplatot savas mācības, viņš izraisīja Romas un Aleksandrijas baznīcu dusmas. Pāvils tika apsūdzēts ticībā Kristus dievišķai izcelsmei, kas, pēc Romas un Aleksandrijas bīskapu domām, bija ķecerība. Toreiz Lukiāns pirmo reizi dzirdēja strīda atbalsi par mūsu Kunga dēlu (Dieva dēla statusu). Kopš tā laika šis strīds neapklusīs gan pirms, gan arī pēc baznīcas pirmā un slavenākā ekumēniskā koncila, kas notika Nīkejā 325. gadā.
Ir viegli saredzēt, cik drausmīga un bīstama ir Lukiāna pozīcija. Romas un Aleksandrijas baznīcas apvienojās. Divus gadsimtus pirms Kristus dzimšanas Aleksandrija bija patiesā ebreju galvaspilsēta, kas uzturēja kompromisu ar pagānismu. Tieši šajā vidē radās Aleksandrijas baznīca. Romas pilsēta pastāv septiņus gadsimtus un līdz šim ir palikusi par pagānisma pasaules galvaspilsētu. Šāda vide spēcīgi ietekmēja Romas baznīcu.
Lukiāna garīgā veidošanās notika Sīrijas un Tuvo Austrumu baznīcās, kuras tika uzceltas pēc Jūdejā esošo baznīcu piemēra. Viņi kalpoja kā paraugs, ko Dievs sagatavoja nākamajām ticīgo paaudzēm. Lukiāns nodibināja skolu Antiohijā, kas centās neitralizēt Romas un Aleksandrijas bīstamo aliansi. Cik nožēlojama bija situācija un kāpēc galu galā notika šķelšanās starp Rietumiem un Austrumiem, izskaidro šādi četri fakti:
- Aleksandrijas teoloģiskās skolas dibinātāji centās saglabāt patiesības pamatus. Justins Martirs, šajā darbā strādāja jau 150.gadā. Viņš bija Tatiana garīgais skolotājs, kurš, visticamāk, kļuva arī par Klementa skolotāju.
- Klements, Aleksandrijas skolas spīdeklis, slavenais runātājs, kurš apmācīja Origēnu, lepni paziņoja, ka nemācīs kristietību, kamēr tā netiks apvienota ar pagānu filozofiju.
- Ap 190. gadu Romas bīskaps Viktors I noslēdza vienošanos ar Klementu par to, lai sameklētu iemeslu, lai svētdienu padarītu par pastāvīgu dievkalpojumu dienu Vidusjūras reģionā. Svētdienu godināja pagāni, tajā dienā viņi pielūdza Sauli. Bet Roma un Aleksandrija labi zināja, ka vairums draudžu visā pasaulē tur svētu Sabatu, turot ceturto bausli.
- Kad bīskaps Viktors I pavēlēja izslēgt no Austrumu draudzēm visus, kas neatbalstīs Lieldienu svinēšanu tikai svētdienās, Aleksandrija atbalstīja šo Romas lēmumu, tas bija pirmais solis uz pāvesta reliģisko tirāniju. Tā kā Lukiāns iebilda pret Aleksandrijas politiku, tie viņu ienīda un viņa vārdu bija aizliegts pieminēt.
Baznīcas debatēs par Pāvila Samosata ķecerību Lukiāns centās nepiedalīties. Kad izrādījās, ka nav uzvarošās puses, tika izsaukts imperators Aurēlijs. Grupai, kuru vadīja Romas un Aleksandrijas bīskapi, vajadzēja būt nosarkušai no kauna, jo, lai atrisinātu jautājumu par Dieva Dēla dievišķo izcelsmi, tika uzaicināts palīdzēt pagānu imperators. Pārsteidzoši, ka imperators atteicās izmeklēt šo lietu un lika (270. gadā) nodot to Itālijas un Romas bīskapiem. Impērijas galvaspilsētas bīskapam un viņa līdzstrādniekiem bija jāpieņem lēmums, kas mainīja visas kristīgās baznīcas nākotni. Līdzīgu iespēju no pagānu valsts saņēma pāvests Fēliks. To var viegli izmantot, lai attaisnotu apustuļa Pētera apgalvoto pārākumu.
Tomēr Lukiāns (viņam toreiz bija apmēram divdesmit pieci gadi) nevarēja neuztraukties par to, ka filozofiskie uzskati tika izvirzīti galvenajā plānā, aizstāvot teoloģiskos uzskatus par Dievišķo Kristus dabu, un Romas bīskaps tos aizstāvēja. Par kristietības stāvokli pēc Nīkejas koncila, kur dominēja Romas ietekme, vēsturnieks Edvards Gibons rakstīja: "Viņiem vairāk rūpēja sava Radītāja dabas izpēte, nevis Viņa likumu izpilde."
Tā kā netika atrasts neviens ieraksts par Lukiāna iesaistīšanos šajā strīdā, vēlāk vēsturnieki nevarēja neko pateikt par viņa nostāju vai apsūdzēt viņu par nekonsekvenci. Lai atzītu nepareizos priekšstatus, pret kuriem Lukiāns iebilda, un viņa mācītajām patiesības doktrīnām, ir jāizpēta visi argumenti, lai aizstāvētu šo bīskapa Džordža Bulla apvainojumu. Nav oficiālu izvirzītu apsūdzību par ķecerību, ko pret viņu būtu izvirzījuši garīdznieki vai citi kalpotāji.
Jau agrā jaunībā Lukiāns tika aicināts pretoties divu viltus reliģiju - maniaheisma un gnosticisma - attīstībai un izplatībai.
Nodaļa no Bendžamina Vilkinsona grāmatas "Patiesības triumfs"
Nodaļa no Bendžamina Vilkinsona grāmatas "Patiesības triumfs"
